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的知识论”。作为印度哲学一部分的佛学也不例外。 佛教认为，世间万象包括人皆由因缘和合而成，不存在人格化的造物主，不存在一切事务的主宰者，那么也没有独立的永恒的实在自体，这就是无我。在佛教中，“我”有两种：一是人我，一是法我。无我也就包括人无我与法无我。如果单从宗教实践层面的禅修之学上来看，我们可以说佛学就是解脱之道。其立说的钱俶就是求解脱的主体，一个“我”。我们知道佛家所言的最终解脱是寂灭，是“...
项运良
|佛学论文|因明|五明|
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而修入者，除六识不现行外，更灭尽我执，故能超出八定之上，不在三界之内。综合运用以上各种禅定者则有“九次第定（炼禅）”、“狮子奋迅三昧（熏禅）”和“超越禅（修禅）”。 八定分为已入定之阶段及近定之准备...引申出一个新的法来了；现编的也可以，比如我规定，一百米的长度叫做“一麦”，如果大家都接受，那么以后百米赛跑就不叫做百米赛跑了，可以简称“麦跑”，这也是一个法。 佛教把法分成两种，一种是“有为法”，一种...
不详
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我又重新出世了，在我重新出世之前我曾经是某某人”的念头。实际上，重生转世的并不是同样的自我，一次又一次出现的并不是同一个“我”，诱发所有这些转世再生的并不是同一个“我”。
为了解释真正的情形，...改变。我们把这个“我”和“我的”当成是我。可是，如果仔细的加以分析，从一个步骤到另一个步骤之间，除了俱生的连续之外，没有一件事物保持原样。然而，我们却把“我”当成是一直不变的“我”的倾向，这就是为什么...
创古仁波切
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肯定的，毫无妥协的余地。有一次他宣称说：“不论有佛出世或无佛出世，一切法中无我，这是一个肯定不变的事实。”
那么佛陀所否定的这个“我”究竟是什么呢？简单地说，这个所谓“我”就是一般人所认为一个人从生到死，甚至死后仍然继续存在的永恒不变、不可毁灭、能够和人体分离的本体。有些宗敎认为只有人类才有这样的“我”，较低的动物是不许有死后继续存在的“我”的，从而也就剥夺它们将来能够获得较好生活的希望。每个人被...
佚名
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毛病就是我执。记得美国教育家卡耐基在《人性弱点》一书中提到，美国电信部门对用户的调查之中，在电话里用字最多的一个字就是——我。人人皆以“我”为尊，我的一切最为重要，他人皆在其次。佛陀四十九年的说法，大都基于众生我执而展开的，因此许多经典都可以看到破“我”的文句和内容。如《金刚经》佛陀一而再地教诲菩萨度生要“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”《心经》说：“五蕴皆空。”五蕴是构成生命的五种因素，空...
向 庆
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”，同样地，我们执著眼识为“我”，执著眼触为“我”，执著苦、乐受为“我”。当优美的旋律飘进耳根，我们就执著对这旋律的知觉──耳识为“我”；当美味送到舌根，我们可能就把对味道的知觉──舌识执著为“我”。
六根中的每一根都有五个方面，一共有三十个方面，其中的任何一个都可能执著为“我”{自我意识？}，仅仅一天中，很容易就会产生无数次的“我”，我们一执著它，痛苦就产生了。这是错误的，也让自己沉沦在...
不详
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原始佛教“无我”观念的探讨 霍韬晦 一、前言：佛教对“我”的观念的传统的解释 “无我”的问题，可能是佛教教义中最重要的问题。从印度思想史上看，这也是佛教的标帜。佛教与其他的教派不同，...自我的意识在内。行动必须预设主体，这也是一个“常识”上的理论。所以若将“我”解为生命活动的主体，则对这个主体否定之后，我们如何还能够解释人有记忆、习惯、感情和人格的问题？更不要说生命有“轮回”这一回事了...
霍韬晦
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济法师带大家讨论《菩提道次第略论》，昨晚（6月18日）讨论了“自他相换”的法门，这是一种将我的快乐与对方的痛苦相交换的法门：“是故说我乐与他苦换者，亦谓于自爱执见如怨仇，灭殷殷而作之自乐，于他爱...他相换”的基础。然而，两者之间，却还是有着境界高低的差别。它们最根本的差别在于，前者是以“有我”为统摄的，而后者，则以“无我”为统摄。
“由己及人”确立的标准，是以“我”为核心的，它告诉你要给...
不详
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忘记给众生留下得度因缘。每个众生都有俱生我执，会本能的保护“我”和“我所”。
即使他在并不完全情愿的状态下皈依三宝，但只要受持了三皈依仪式，在今后的生活中，他也会以自己的言行本能的保护“我”的宗教和“我...居士很不欢喜，说：“师父，他喝醉了，皈依的不诚心，不应认可他的皈依。”
清净给居士们讲了一个佛经故事：佛陀在祇园精舍的时候，有一天，一个喝醉酒的婆罗门来到佛陀的跟前，要求剃度出家。佛陀便吩咐阿难为他落发...
佚名
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我”；“我”是烦恼的根源，“我爱”、“我要”、“我欢喜”，凡事只想到“我”的需要，就容易与人对立、冲突，因此我多则苦多，我少则苦少。所以，一个人起心动念如果能多想想如何有利于人，就会活得轻松踏实。
...一样的。所以人生不管遇顺逆之境，要懂得转境，不可执著；修行最大的功夫，就在于一个“转”字，要“转法华”而不要“被法华转”，也就是不要执著。能够不怕烦恼，不执著烦恼，自可安然自在。
二、烦恼缘于无明：无明...
佚名
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